Category Archives: Geloofsleer

Eerste zuil van Imaan: Het geloven in Allah Deel 1


Al-Imaan (het geloof) omvat de volgende zes zaken:     
  1. Het geloven in Allah
  2. Het geloven in Zijn Engelen 
  3. Het geloven in Zijn Boeken
  4. Het geloven in Zijn Boodschappers
  5. Het geloven in de Laatste Dag  
  6. Het geloven in de voorbeschikking
Het geloven in Allah is de eerste en de belangrijkste zuil van Imaan. Het geloven in Allah omvat het geloven in Zijn bestaan, Zijn Heerschappij, Zijn Goddelijkheid en in Zijn Namen en Eigenschappen. Dit is niet hetzelfde als het geloven dat Hij bestaat, maar Imaan moet al deze vier genoemde zaken omvatten.

Het bestaan ​​van Allah kan worden ingedeeld in vier categorieën:

De pure aanleg in ieder persoon

Het instinct om het bestaan van de Schepper te erkennen is aangeboren bij de menselijke aard. Het is hetzelfde vermogen om intuïtief onderscheid te kunnen maken tussen goed en slecht, tussen waar en onwaar. Dit is hetzelfde instinctieve gevoel waarmee de mens zich van het bestaan en de eenheid van Allah bewust is. Allah refereert naar deze natuurlijke aanleg op de volgende manier:
 
فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

“Daarom, richt uw aangezicht oprecht tot de (ware) godsdienst, overeenkomstig de natuur naar welke Allah de mensen heeft geschapen. – De schepping van Allah kent geen verandering. – Dat is het ware geloof. Maar de meeste mensen weten het niet. “ (Al-Rum:30)

Deze vers duidt aan dat iedereen begint met dezelfde kansen om hun Heer te leren kennen. Maar dit feit kan vervaagd worden door het zich overgeven aan de eigen verlangens en ideeën of door ongunstige invloeden uit de omgeving. Dit wordt ook duidelijk gemaakt door de volgende overlevering:“Ieder kind wordt geboren met de fitrah (natuurlijke aanleg om de eenheid van hun Heer te erkennen), het zijn zijn ouders die het later een Jood, Christen of Magiër (vuuraanbidders) maken. [Sahieh Al-Bukhaari en Muslim)

Het grootse en perfecte karakter van de Schepping

Alle elementen in de Schepping zijn zo goed gemaakt, zo perfect georganiseerd, dat elk weldenkend mens niets anders kan doen dan zich overgeven aan het bestaan van de Alwetende, Almachtige, Alwijze, die achter dit alles zit. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt: 

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde en de afwisseling van de nacht en de dag en de schepen die over de zee varen met wat de mensen voordeel geeft, en het water dat Allah uit de hemel neerzendt, waarmee Hij de aarde tot leven brengt na haardood, en dat hij daarop allerlei dieren verspreidde, en de besturing van de winden en de wolken die tussen de hemel en de aarde dienstbaar zijn gemaakt, zijn zeker Tekenen voor een volk dat verstandig is.
(Al-Baqarah:164)
Deze passage is een van de velen waarin de Koran diegenen die hun verstand gebruiken oproept om de dagelijkse wonderen in de natuur eens goed te bekijken, deze gelden als duidelijke indicaties van een bewuste Kracht die het universum controleert. De Schepping is zo ingewikkeld, maar toch zo perfect, dat er geen tekortkoming te bespeuren valt, hoe hard je ook je best doet om er één te vinden.

De zwakte van de mens

De perfectie in de Schepping zou op zichzelf al voldoende bewijs moeten zijn voor het bestaan van Allah. Als we dan ook nog eens kijken naar de zeer beperkte mogelijkheden die wij, mensen, hebben en onze overduidelijke onvermogen om iets (al is het maar één cel) van deze perfecte Schepping na te maken, dan zouden onze zielen met zekerheid overladen moeten worden en behoren we een hele diepe buiging te maken voor de Enige die in staat is om deze prachtige wereld te maken. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) herinnert ons vaak aan ons onvermogen om Zijn Schepping te evenaren:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلا قَلِيلا

“En zij vragen u over de ziel, zeg: “De ziel behoort tot de zaken van mijn Heer. En over kennis (in het algemeen) is slechts weinig aan jullie gegeven.””(Al-Israa: 85)

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ

“Hij kent wat er voor hen is en wat er achter hen is. En zij kunnen niets van Zijn Kennis omvatten, behalve wat Hij wil.” (Al-Baqarah:255)

  
Oorzaak en gevolg


Het idee dat ieder gevolg een oorzaak moet hebben is voor mensen iets wat duidelijk en bekend is. Hierop baseren zij al hun handelingen en antwoorden. Alle wetenschappelijke experimenten hebben dit idee onbewust in zich. Echter, als het om de schepping van het universum gaat, wat volgens deze regels, een oorzaak en een Schepper moet hebben, dan twijfelen ze om zich over te geven aan de waarheid! Allah hekelt deze houding van sommige mensen. Hij vraagt hen: Heb je jezelf doen bestaan? Was het stom toeval of een spontane ontwikkeling waar jouw bestaan uit voortkwam? Jij hebt duidelijk niet de met sterren gevulde hemel geschapen, noch de met fruit bezaaide wereld. Maar jij kunt geen duidelijke oorzaak hiervoor bepalen om het uit te leggen, en jijzelf hebt geen stevige overtuiging. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) vraagt ons:

 أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
“Zijn zij door niets geschapen of zijn zij (hun eigen) schepper? (Al-Thur:35)


De onzinnigheid van het weigeren van het bestaan van de Schepper die het begin is van alles in de schepping wordt getoond door dit argument waar ze geen rationeel antwoord op kunnen geven, aangezien ze geen sterke overtuiging hebben.  
 Gebaseerd op artikel van IslamWeb

De schepping heeft Allah nodig

De mens is altijd op zoek naar datgene wat hem baat en wat hem bescherming biedt tegen datgene wat hem schaadt. Echter, om dit te bereiken, moet de mens in staat zijn om te beseffen wat schadelijk is. Hij moet dan weten wie hij nodig heeft, wie hij kan vertrouwen en lief hebben.
Hij moet weten wat de correcte en goede manier van aanpak is om dit doel te bereiken.  Daarom hoort men hebben over de volgende zaken:
  • Kennis over schadelijke zaken
  • Kennis over hoe wij schadelijke zaken kunnen vermijden 
Er bestaat geen twijfel over het feit dat de mens geen betere leiding kan volgen dan de leiding die komt van de Ene Die alles heeft vervolmaakt, Die geen tekortkomingen kent en Die eeuwiglevend is en nooit sterft. Niemand kan beter zijn dan Degene Die niets of niemand nodig heeft, Degene van Wie de hele schepping afhankelijk is, de Onderhouder. Hij is Allah, de Enige Ware God. Door het zoeken van hulp bij anderen dan Allah brengt de mens zichzelf schade toe. Allah is de Enige Die in staat is hem te helpen aangezien geen schade de mens treft of dit gebeurt met Zijn Wil en Zijn Macht. 
Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) heeft Zijn Boeken nedergezonden en Zijn Boodschappers gestuurd zodat:  
  1. De mensen kennis over hun Heer zouden kunnen opdoen, want Allah beschrijft Zichzelf in de Koran. 
  2. De mensen alleen Zijn gunst zouden zoeken en zouden leven volgens Zijn Wetten.
Kennis over de Namen en Eigenschappen van Allah bevrijdt de mens van het aanbidden van een schepsel, omdat de schepping zwak is en behoefte heeft aan de Schepper; Allah (Geprezen en Verheven zij Hij). Kennis over Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zorgt ervoor dat de mens weet dat hij geschapen is om in overeenstemming met Zijn Wetten, die Hij heeft geopenbaard aan Zijn Boodschapper (Allah’s gebeden en vrede zij met hem), te leven.  
Deze Openbaring bevat een complete levenswijze waarin alles wat de mens schaadt en baadt staat vermeldt. De mens moet er voor zorgen dat hij zijn leven rond deze Openbaring bouwt en als hij een fout begaat, dan wendt hij zich berouwvol tot de Meest Vergevingsgezinde. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt: 

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ
“Weet, dat er buiten Allah geen God bestaat en vraag bescherming voor uw tekortkoming en voor die van gelovige mannen en vrouwen. Allah kent de plaats uwer handelingen en uw rustplaats.” (Mohammed:19)

Het is verkeerd om te geloven dat Allah goden naast Zichzelf heeft geschapen naar wie de mensen zich kunnen keren voor hulp. Hij is de Enige God. De God van alle naties. Hij heeft de mensen niet opgedragen om de sterren, zon, vuur, Isa (vrede zij met hem), Moesa (vrede zij met hem) of wie of wat dan ook als goden naast hem te nemen. Hij kan niet tegenstrijdig zijn en Hij heeft maar één religie die de mensen oproept zich over te geven aan Zijn Wil. Hij (Geprezen en Verheven zij Hij) waarschuwt dat als de mens deelgenoten zou plaatsen naast Allah (Geprezen en Verheven zij Hij), zijn daden nutteloos zouden worden en hij tot de verliezers zou behoren. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt daarom:

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ
“En voorwaar, aan u zoals aan hen die voor u waren, is geopenbaard: “Als u deelgenoten aan God toeschrijft, zal uw werk stellig vruchteloos blijken en u zult zeker tot de verliezers behoren.” * Nee, dient Allah alleen en behoort tot de dankbaren.” (Al-Zomar: 65-66) 

Kijk eens naar hoe de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) Allah aanbad, hij zegde: “O Allah, Ik zoek mijn toevlucht tot Uw Welbehagen tegen Uw Woede en tot Uw Vergevingsgezindheid tegen Uw Bestraffing en ik zoek mijn toevlucht tot U tegen U. Ik kan U niet prijzen zoals U Zichzelf prijst.” [Sahieh Muslim]
De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei ook: “O Allah, ik onderwerp mijzelf aan U, geef mijn zaken aan U over, keer mijn gezicht tot U en ga, in afhankelijkheid aan U, liggen in hoop en vrees. Er is geen toevlucht, geen ontsnappingsmogelijkheid, behalve bij U. Ik geloof in Uw woord door U geopenbaard aan de Profeet die U gestuurd heeft.” [Sahieh Al-Bukhaari en Muslim]
Als we de volgende verzen lezen, zouden wij gemotiveerd moeten worden om ons tot Allah te keren in zowel tijden van voorspoed als tegenspoed.

مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
“Wat Allah de mens aan barmhartigheid schenkt, is door niemand tegen te houden; en wat Hij terug houdt, kan buiten Hem, niemand schenken; Hij is de Almachtige, de Alwijze.” (Faatir:2)
 وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
“En wanneer Allah jou met een tegenslag treft, dan is er niemand die deze kan wegnemen, behalve Hij. En wanneer Hij voor jou iets goeds wenst, dan kan niemand Zijn gunst tegenhouden. Hij treft daarmee wie Hij wil van Zijn dienaren. En Hij is de Vergevensgezinde, de Meest Barmhartige.” (Yunus:107)

إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ

“Wanneer Allah jullie helpt is er geen overwinnaar over jullie. En indien Hij jullie in de steek laat, wie is degene die jullie daarna nog kan helpen? En laat daarom de gelovigen op Allah vertrouwen.” (Al-Imraan:160)
De Koran leidt de mens naar een ware bevrijding van alle valse zaken. Het brengt rust tot het hart en helpt de gelovige tegen hypocrisie en elke vorm van oneerlijkheid.
De Koran leidt de mens naar een ware bevrijding van alle valse zaken. Het brengt rust tot het hart en helpt de gelovige tegen hypocrisie en elke vorm van oneerlijkheid. Neem bijvoorbeeld het volgende geval; Een gelovige krijgt te maken met een probleem op werk. Hij is getuige van iets slechts en krijgt te maken met verboden praktijken. Toch heeft hij er geen vrees voor om het slechte af te keuren. Hij weet immers dat dit werk slechts een middel is om in zijn onderhoud te voorzien. Wellicht is hij niet in staat om veranderingen aan te brengen, maar hij weet in ieder geval dat Allah Degene is Die hem onderhoud geeft. Als hij zijn baan verlaat omwille van Allah, zal Allah hem daar iets beters voor in de plaats geven. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt immers: 
وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا
“… En voor hem die Allah vreest, zal Hij een uitweg bereiden.  * En Hij zal hem onderhouden vanwaar u het niet verwacht. En voor hem, die zijn vertrouwen in Allah stelt, is Allah toereikend. Voorwaar, Allah volbrengt Zijn voornemen, Hij heeft voor alles een maatstaf bepaald.” (Al-Talaq:2-3)  

Deze vers vereist dus dat de mens op Allah moet vertrouwen en Hem alleen om hulp moet vragen. Het vereist ook dat de mens van Allah moet houden en Hem alleen moet aanbidden om zodoende Zijn hulp en gunst te verdienen. Is het niet waar dat mensen die dit leven als eindbestemming zien eindigen met het aanbidden van vele wereldse zaken? Je ziet hen zich zo druk maken om het feit dat zij alles moeten hebben. Zij kwellen zichzelf; Pijn, moeilijkheden, constante zorgen. Zij sluiten lening na lening om de ontwikkelingen bij te blijven. Zij vrezen de constante dreiging van faillissement en zien het angstbeeld van armoede constant voor zich.

De Profeet  (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd in een Hadith Qoedsie: Allah zegt: ‘Zoon van Adam, vul je tijd in met het aanbidden van Mij en Ik zal jouw hart met rijkdom vullen en jouw armoede beëindigen. Maar als je dit niet doet, zal Ik jouw handen volledig bezig laten zijn en zal Ik jouw armoede niet beëindigen.'” (Tirmidhi)

Ons doel op deze wereld is groter en heeft meer waarde dan het aanbidden van werelds gewin en er kan geen beter leven zijn, dan het leven dat is voorgeschreven door onze Schepper, Allah (Geprezen en Verheven zij Hij). Alle daden die wij verrichten en in overeenstemming zijn met Allah’s Wetten zijn daden van aanbidding. Het zijn de mensen die Allah nodig hebben, want Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) heeft ons niet nodig.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ

“O, u mensen, u bent afhankelijk van Allah, maar Allah is de Onafhankelijke, de Geprezene.”(Faatir:15)
Gebaseerd op artikel van Islamweb

Hadieth Djibriel

Overlevering: Hadieth Djibriel
 
Umar (moge Allah met hem behaagd zijn) verhaalt: 
Terwijl wij op een dag bij de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zaten, kwam er een man tevoorschijn die zeer wit gekleed was en zeer zwart haar had, hij vertoonde geen tekenen van een reiziger en niemand onder ons herkende hem, tot hij tegenover de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) ging zitten.

Hij zette zijn beide knieën tegen zijn knieën, en legde zijn beide handen op zijn dijen en zei: “O Mohammed, vertel mij over al-Islaam.”
De Boodschapper van Allah (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei: “Al-Islaam is dat je getuigt dat er geen god is behalve Allah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is, en dat je het gebed verricht en de zakaat geeft en (de maand) Ramadan vast en al-Hadj (bedevaart) naar het Huis (de Kabah in Mekkah) verricht als je daartoe in staat bent.”
Hij zei: “Je hebt gelijk.”

Het verbaasde ons dat hij hem vroeg en vervolgens hem gelijk gaf.

Hij zei: “Vertel mij over al-Iemaan.”
Hij (de Profeet) zei: “(Het is) dat je gelooft in Allah en Zijn engelen en Zijn boeken en Zijn boodschappers en de laatste dag en dat je in de goede en de slechte Qadar (voorbestemming) gelooft.”
Hij zei: “Je hebt gelijk.”

Hij zei: “Vertel me dan wat al-Ihsaan is.”
Hij (de Profeet) zei: “Dat je Allah aanbidt alsof je Hem ziet, en als je Hem niet kan zien, dat je weet dat Hij je ziet.”

Hij zei: “Vertel me dan over het Uur.”
Hij (de Profeet) zei: “Degene die gevraagd wordt, heeft daarover niet meer kennis dan degene die het vraagt.”
Hij zei: “Vertel me dan over haar tekenen.”
Hij (de Profeet) zei: “Dat de slavin haar heer baart en dat je de blootvoeters en de blote behoeftigen en de schaapherders ziet racen voor hogere gebouwen.” Vervolgens vertrok hij en bleef ik een tijd zitten.”

Toen zei hij (de Profeet): “O Umar, weet jij wie de vragensteller is?”
Ik zei: “Allah en Zijn Boodschapper weten het beter.”
Hij (de Profeet) zei: “Het was Djibriel, hij kwam jullie jullie godsdienst leren.”


Wat wij kunnen daaruit concluderen zijn onder andere:

Al-Islam bestaat 5 pilaren:
  1. Getuigen dat er geen god is behalve Allah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is
  2. Het verrichten van de Salaah (het gebed).
  3. Het uitgeven van de Zakaah (aalmoes).
  4. Het vasten van de maand Ramadan.
  5. Het verrichten van de Hadj (bedevaart) naar het Huis (al-Kabah) voor degene die daartoe in staat is.
Al-Imaan (het geloof) omvat de volgende zes zaken:  
  1. Het geloven in Allah    
  2. Het geloven in Zijn Engelen    
  3. Het geloven in Zijn Boeken  
  4. Het geloven in Zijn Boodschappers  
  5. Het geloven in de Laatste Dag 
  6. Het geloven in de voorbeschikking, zowel het goede als het slechte daarvan.
Ihsaan houdt volgende in:
Het houdt in dat men zijn Heer aanbidt, een aanbidding van verzoeken en wensen, alsof men Hem ziet en graag tot Hem wil komen. Deze graad van Ihsaan is de hoogste graad. En als men niet tot deze situatie kan komen, is er de tweede graad, het aanbidden van Allah door Hem te vrezen en van Zijn bestraffing te vluchten, daarom zei de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem): “En als je Hem niet ziet, dan ziet Hij jou wel.” Dat wil zeggen als je Hem niet kan aanbidden alsof je Hem ziet, dan ziet Hij jou wel. 

De kennis over de Dag der Opstanding (Het Uur)
Deze kennis is verborgen, niemand heeft deze kennis behalve Allah, de Verhevene. Kennis hierover is zelfs verborgen gehouden voor de beste onder de engelen, Djibriel, en voor de beste onder de mensen, Mohammed (Allah’s gebeden en vrede zij met hem).

Het Uur kent een aantal tekenen. De tekenen van het Uur kunnen in drie categorieën worden gedeeld:
  1. Tekenen die al geweest zijn. 
  2. Tekenen die nog moeten komen (kleine tekenen).
  3. Tekenen die zich pas vlak voor de Dag der Opstanding zullen voordoen (Grote tekenen).

Waarom is mensheid gecreëerd?

Een van de eigenschappen van Allah is wijsheid, en een van zijn namen is al-Hakeem (de Wijze). Opgemerkt moet worden is dat Hij (Geprezen en Verheven zij Hij) niets heeft geschapen voor niets. Hij (Geprezen en Verheven zij Hij) creëer voor grote en wijze redenen en voor sublieme doeleinden.  
Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) heeft verklaard dat in Zijn Heilige Boek, waar Hij zegt dat Hij niet de mens geschapen voor niets, en Hij heeft hemelen en de aarde niet tevergeefs geschapen. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ


Dachten jullie dat Wij jullie zo maar geschapen hebben? En dat jullie niet tot Ons terugkeren?* Verheven is Allah, de Ware Koning er is geen god dan Hij, Heer van de Edele Troon (Al-Mominun:115-116)

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ

“En Wij schiepen de hemelen en de aarde en wat tussen hen is niet als vermaak (Al-Anbiya:16)

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

“En Wij hebben de hemelen en de aarde en alles wat er tussen is niet als spel geschapen * Wij hebben die in waarheid (ernst) geschapen; maar het grootste deel hunner begrijpt het niet”
(Al-Dukhan:38-39)

حم * تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ

“Ha. Mim. (Deze letters zijn een van de wonderen van de Koran, en niemand anders dan Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) kent hun betekenis) * De openbaring van dit Boek is van Allah, de Machtige, de AlwijzeWij hebben de hemelen en de aarde en alles wat er tussen is niet anders dan in waarheid geschapen en voor een vastgestelde tijd; maar de ongelovigen wenden zich af van hetgeen, waardoor zij zijn gewaarschuwd (Al-Ahqaf:1-3)  

Zoals hierboven is bewezen dat er sprake is wijsheid achter de schepping van de mens vanuit het standpunt van shari’ah, is het ook bewezen vanuit het standpunt van de rede. De wijze man kan niets anders doen dan accepteren dat dingen zijn voor een reden, als iemand zich wijs beschouwt zal hij  niets zomaar doen zonder reden want hij ziet zichzelf daarboven en beter dan dat, dus wat dacht je van Allah, de wijste der wijzen.

Daardoor zullen het verstandig gelovigen (degene die kennis bezitten) bevestigen dat er wijsheid is in de schepping van Allah, en de niet-moslims ontkennen dat. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:

 إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Voorwaar, in de schepping van de hemelen en de aarde en in hot afwisselen van de nacht en de dag zijn zeker Tekenen voor bezitters van begripDegenen die Allah gedenken terwijl zij staan en zitten en op hun zij liggen en nadenken over de schepping van de hemelen en de aarde, (zeggend:) ‘Onze Heer, U heeft dit (alles) niet voor niets geschapen, glorie zij U, bescherm ons dus tegen de bestraffing van de Hel‘” (Al-Imraan:190-191)
 
Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) beschrijft de houding van de kuffaar naar de wijsheid van Zijn schepping: 

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ

En Wij hebben de hemelen en de aarde en alles wat er tussen is niet tevergeefs geschapen – Dat is het vermoeden der ongelovigen. En wee de ongelovigen vanwege het Vuur (Saad:27)
Zo Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) vertelt ons in Zijn volmaakte wijsheid over het creëren van de hemelen en de aarde, en dat Hij hen niet geschapen heeft voor niets maar voor wijze redenen.
Allah schiep de hemelen en de aarde naar de waarheid. Hij schiep hen, zodat Zijn dienaren zouden de volledigheid van Zijn kennis en macht en de omvang van zijn macht te begrijpen, dat Hij alleen is de enige die dient aanbeden te worden, en niet degenen die nog niet eens een atoom hebben kunnen creëren.

Zo zullen ze realiseren dat de wederopstanding waar is, dat Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zal oordelen tussen de mensen. Onwetenden zullen denken dat Allah zal hen gelijk behandelen bij de beoordeling maar iedereen zal beoordeeld worden op basis van hun daden.

  
أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ

Zullen Wij degenen, die geloven en goede werken doen op dezelfde wijze behandelen als de onheilstichters op aarde of moeten Wij de godvruchtigen en de bozen gelijk stellen? (Saad:28)

Allah heeft de mens geschapen om alleen maar te eten, te drinken en te vermenigvuldigen, waarin lijken dieren. Allah heeft mensheid vereerd en gekozen en verheven boven andere schepping, maar veel mensen kiezen kufr, ze zijn onwetend of weigeren de ware wijsheid achter hun creatie te accepteren. Alles waar zij om geven is genieten van de geneugten van deze wereld. Het leven van deze mensen is als dat van de dieren (eten, drinken en vermenigvuldigen) en ze zijn afgedwaald.
Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:

 وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ

Voorwaar, Allah zal hen die geloven en goede werken doen in het paradijs toelaten, waardoorheen rivieren vloeien: terwijl de ongelovigen zich vermaken en eten zoals het vee; het Vuur zal hun tehuis zijn (Muhammad:12)

ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ

Laat hen eten en zich vermaken en worden afgeleid door de (valse) hoop, later ze zullen (het) weten. (Al-Hidjr:3)

وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَّا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ

En voorzeker, Wij hebben velen van de Djinn’s en de mensen voor de Hel geschapen. Zij bezitten harten waarmee zij niet begrijpen en zij bezitten ogen waarmee zij niet zien en zij bezitten oren waarmee zij niet horen, zij zijn degenen die als het vee zijn. Zij dwalen zelfs nog erger. Zij zijn degenen die de achtelozen zijn (Al-Aa’raaf:179
  
Het is wel duidelijk wanneer iemand iets creëert weet hij meer daarover dan iemand anders, Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) heeft de mensheid gecreëerd en Hij weet de wijsheid achter deze creatie. Niemand zou de volgende wereldse zaken betwisten. Iedereen zijn ervan overtuigd dat hun fysieke vermogens zijn gemaakt voor een reden. Het oog is om te zien, het oor is om te horen, enzovoort. Is het zinvol voor zijn fysieke vermogens te zijn gemaakt voor een reden, maar zichzelf gemaakt te zijn zonder reden?
Of willen sommige gewoon niet luisteren naar degenen die hun geschapen heeft, aangezien Hij hun verteld heeft over de reden achter zijn creatie.

Allah heeft ons verteld dat de schepping van de hemelen en de aarde, en van leven en dood, is als test bedoeld, om zo de mens te testen. Wie Hem (Geprezen en Verheven zij Hij) gehoorzaamt zal beloond worden, en wie Hem niet gehoorzaamt, zal Hij (Geprezen en Verheven zij Hij) hem straffen.
Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ

“En Hij is Degene die de hemelen en de aarde heeft geschapen in zes dagen (perioden) en Zijn Troon was op liet water, om te beproeven wie van jullie de beste daden verricht. En als jij zegt: ‘Voorwaar, jullie zullen worden opgewekt na de dood,’ dan zullen degenen die ongelovig zijn, zeker zeggen: ‘Dit is slechts duidelijke tovenarij.’ (Hood:7)
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ
Die de dood en het leven heeft ingesteld, opdat Hij u moge beproeven wie onder u zich het beste gedraagt; en Hij is de Almachtige, de Vergevensgezinde (Al-Mulk:2)
Een van de grootste redenen dat Allah heeft de mensheid gecreëerd (dat is tevens een van de grootste beproevingen) is de opdracht om Zijn Eenheid (Tawheed) bevestigen en om alleen Hem te aanbidden, zonder partner of geassocieerde deelneming. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) heeft deze reden voor de schepping van de mensheid verklaard in volgende vers: 

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ
“En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen” (Al-Dhaariyaat:56)

Allah, de Verhevene, schiep de mensheid om Hem te aanbidden en om Hem te leren kennen door Zijn namen en eigenschappen. Wie onderwerpt zich aan Hem en doet wat wordt gedragen op hem zal een van degenen zijn die succes hebben, maar wie zich afwendt van dat, zal van de verliezers zijn . Hij zal onvermijdelijk hen allen verzamelen in het Hiernamaals, waar Hij zal belonen of straffen voor wat Hij hen gebood en verbood om te doen. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) vermeldt hoe de mushrikeen de beloning of straf ontkenden:


 وَلَئِنْ قُلْتَ إِنَّكُمْ مَبْعُوثُونَ مِنْ بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ

“En als jij zegt: ‘Voorwaar, jullie zullen worden opgewekt na de dood,’ dan zullen degenen die ongelovig zijn, zeker zeggen: ‘Dit is slechts duidelijke tovenarij.’ (Hood:7)
Als je hun zou spreken en vertellen over de wederopstanding na de dood, ze zullen je niet geloven. Ze zullen eerder u woorden ontkennen het bericht dat u hebt gebracht fel af wijzen, en ze zouden zeggen: ‘Dit is niets dan klaarblijkelijke tovenarijMaar in feite is het voor de hand liggende waarheid.

Gebaseerd op een artikel van Islam-QA

De vierde zuil van Islam: Het vasten in de (maand) Ramadan

 De betekenis van het vasten

  • Taalkundig: het zich onthouden.
  • Islamitisch: het onthouden van eten, drinken en geslachtsgemeenschap omwille van Allah vanaf de vroege ochtend (Al-Fajr) tot en met de zonsondergang (Al-Maghrib).

Enkele verzen over Ramadan  


Allah (de Verhevene) heeft het vasten van deze maand de vierde zuil van de Islam gemaakt. Allah (de Verhevene) heeft de Koran in deze maand nedergezonden. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt namelijk:

 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ 

“De maand ramadan is het waarin de Koran is neergezonden, als Leiding voor de mensheid en als duidelijke bewijzen van de Leiding en de Furqaan. Wie van jullie aanwezig is in de maand, laat die dan vasten.” (Al-Baqarah:185)


En Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt ook:

 إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِالْقَدْرِ 



“Waarlijk, Wij hebben hem (de Koran) in de Nacht van de Qadr nedergezonden.” (Al-Qadar:1)




En zoals vermeld staat in een overlevering die door ibnu Umar (moge Allah met hen beiden behaagd zijn) verhaald is, dat de Boodschapper van Allah (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) gezegd heeft: “De Islam is gebouwd op vijf, namelijk; het getuigen dat er geen god is behalve Allah, en dat Mohammed de Boodschapper van Allah is en het verrichten van het gebed en het geven van de zakaah en het vasten van (de maand) ramadan en al-Hadj verrichten naar het (Heilige) Huis.” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]

De voorwaarden van de verplichting

Het vasten van de maand ramadan is ons verplicht gesteld in de Koran en de Sunnah. Voor de verplichting van het vasten voor de moslim gelden de volgende voorwaarden:

  • Al-Islaam (de Islam): Het vasten is niet verplicht voor de ongelovige. Het wordt pas verplicht als hij of zij zich tot de Islam bekeerd.
  • Al-aql (het verstand): Het vasten is niet verplicht voor de krankzinnige. Het wordt pas verplicht als hij weer terug is bij zijn verstand.
  • Al-Buloegh (geslachtsrijpheid): Het is niet verplicht voor een klein kind totdat het geslachtsrijp wordt. Echter, een kind kan wel bevolen worden om te vasten, indien het kind dat aankan, zodat het kind eraan went.
  • Al-Qudrah (ertoe in staat zijn): Het is niet verplicht voor degene die daartoe niet in staat is vanwege zijn (oude) leeftijd of een ziekte waar er geen hoop meer voor is dat het geneest.

De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: De pen is opgeheven voor drie (personen), voor de slapende totdat hij wakker wordt, en voor het kind totdat het een zaadlozing krijgt en de geestelijk gestoorde totdat hij zijn verstand hervindt. [Sahieh Sunan Ibn Maadjah]


Onze plicht in deze maand


De moslim dient te beseffen dat ramadan een bijzondere en gezegende maand is. Het is een maand vol kansen en het is onze plicht om van deze gelegenheid gebruik te maken.
Rest ons nog het antwoord op de vraag hoe wij de tijd kunnen benutten ten aanzien van deze plicht.
  1. We moeten beseffen dat Allah (de Verhevene) ons beproeft met het goede en het slechte om zo de waarachtige van de leugenaar te onderscheiden.
  2. Om beloond te worden voor onze daden dienen we een zuivere intentie te hebben.
  3. We dienen de dagen niet slapend door te brengen.
  4. We dienen het reciteren van de Koran te vermeerderen, omdat dit de maand van de Koran is.
  5. Eenieder moet oprecht berouw tonen en spijt betuigen voor zijn zonden en misstappen.
  6. We dienen de nachten van de ramadan niet te verwaarlozen, maar deze door te brengen in het verrichten van het nachtgebed en smeekbedes.
  7. We dienen te waken over de bijzondere tijden waarin de smeekbedes verhoord worden.
  8. We dienen over het gezamenlijke gebed in de moskee te waken.
  9. Alle ledematen dienen te vasten door zich over te geven aan de geboden van Allah en de verboden te vermijden.
  10. We dienen ervoor te zorgen dat we onze ochtendmaaltijd nuttigen, omdat hier zegening in zit.
  11. We dienen veel liefdadigheid uit te geven, omdat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heel vrijgevig en zachtaardig in de ramadan zou zijn.
  12. We mogen de taraawieh gebeden niet missen, omdat hier een grote beloning voor staat.
  13. Onze relatie met Allah (de Verhevene) en die met de mensen moet na deze maand verbeterd zijn. Dit bereiken we door Allah (de Verhevene) te gehoorzamen en afstand te nemen van alles wat Hij verboden heeft.
  14. We zoeken de juiste mensen op om onze tijd mee door te brengen en nodigen anderen uit naar het goede.
  15. We geven het goede voorbeeld aan anderen door te laten zien dat het vasten ons leven verbetert.

Waarom wij vasten

Achter de wetten van Allah die Hij ons voorgeschreven heeft, schuilt een wijsheid. Sommige wijsheden kunnen door het verstand achterhaald worden en andere weer niet. Hieronder volgen enkele van deze wijsheden die schuilen achter het vasten.
  • Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) licht ons in de Koran toe waarom het vasten ons is voorgeschreven. Hij zegt namelijk (interpretatie van de betekenis): “O jullie die geloven, het vasten is jullie verplicht, zoals het ook verplicht was voor hen vóór jullie, opdat jullie (Allah) zullen vrezen.” (Al-Baqarah:183). Uit dit vers blijkt dat het vasten een weg is die leidt naar godsvrucht. Deze godsvrucht is een middel voor de vastende om nader tot zijn Heer te komen. Terwijl hij honger heeft, wordt zijn hart gezuiverd. En terwijl hij dorst heeft, vullen de tranen – als gevolg van godsvrucht – zijn ogen.
  • Ook heeft de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) gezegd: O verzameling van jongeren, al wie van jullie in staat is om te trouwen, laat hem trouwen, want dit (draagt bij aan het) neerslaan van de ogen en de kuisheid van het geslachtsdeel. En al wie niet in staat is (om te trouwen), hij dient te vasten, want dit is voor hem een bescherming. [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]
  • Het vasten vernauwt de bloedvaten en hierdoor worden de influisteringen van shaytaan verminderd. De shaytaan stroomt namelijk door de bloedvaten van het lichaam van de mens.
  • Het vasten vermindert de lust en de wil om te zondigen.
  • Het vasten doet de vastende denken aan mensen die hongerig, behoeftig en arm zijn. Zodoende staat men stil bij de gunsten van Allah en zal men de armen een helpende hand toesteken.
  • Door middel van het vasten behaalt men een grote beloning. Allah zegt namelijk in een hadieth Qudsie: “Alle daden van de zoon van Aadam zijn voor hem, behalve het vasten. Deze is voor Mij en Ik geef er beloning voor.” [Sahieh Al-Bukhaarie] Uit deze overlevering blijkt tevens dat het vasten iets is wat tussen de dienaar en zijn Heer is.
  • Het vasten brengt de moslims bij elkaar en draagt bij aan de eenheid van de moslims.
  • Door middel van het vasten leert men zichzelf te onderwerpen aan de wetten van Allah en wordt men getraind in het hebben van geduld.
  • Het vasten leidt tot vergeving van de zonden en uitwissing van de fouten.
  • Het vasten heeft ook lichamelijke voordelen. Velen verlaten na het vasten het drinken van alcohol en het roken. Verder rusten de spijsvertertingsorganen uit waardoor ze alleen maar krachtiger worden. Het bloed in het lichaam wordt tevens gezuiverd.

De derde zuil van Islam: Het uitgeven van de Zakaah (aalmoes)

De betekenis van Zakaah

  • Taalkundig: reiniging.
  • Islamitisch: Een verplichte aalmoes die de moslimdienaar verplicht is te geven als hij de nisaab (Nisaab is de hoeveelheid (van goud, zilver, geld en/of bepaalde andere bezittingen) die men moet bezitten om verplicht te worden daarover aalmoes (zakaah) te geven. De nisaab van goud is bijvoorbeeld 85 gram) heeft behaald en deze een heel jaar lang in zijn bezit was. Het wordt Zakaah genoemd omdat het als reiniging dient voor de moslim en zijn bezittingen.

Enkele verzen over de Zakaah

خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 

“Neem van hun bezittingen de Zakaah, jij reinigt en zuivert hen daarmee (o Mohammed), en verricht de smeekbede. Voorwaar, jouw smeekbede is een geruststelling voor hen. En Allah is Alhorend, Alwetend.” (Al-Tawbah:103)

وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ

“En onderhoudt het gebed en geeft de Zakaah” (Al-Baqarah:110)

وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ

“En degenen die de Zakaah betalen” (Al-Mu’minoen:4)

Uit de overleveringen

De overlevering van Muaadh (moge Allah met hem behaagd zijn) waarin hij door de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) geadviseerd werd. De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei tegen hem: “Als zij jou daarin (het verrichten van het gebed) gehoorzamen, vertel hen dan dat Allah hen een aalmoes uit hun bezit verplicht heeft, dat van hun rijken genomen wordt om het aan hun armen terug te geven.” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]


Een bedoeïen kwam naar de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) en vroeg hem het volgende: “Wijs mij een daad aan waarmee ik bij het verrichten ervan het Paradijs zal binnentreden.” De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei: “Dat jij Allah aanbidt en niemand naast Hem als deelgenoot toekent en het voorgeschreven gebed verricht en de verplichte Zakaah uitgeeft en de (maand) Ramadan vast…” [Sahieh Al-Bukhaarie]

De wijsheid achter de verplichting van de Zakaah

De Zakaah is vanwege een aantal nobele en verheven wijsheden verplicht gesteld, waaronder de volgende:

  • Het reinigen en het behoeden van het bezit.
  • Het reinigen van de menselijke ziel van ziekten zoals gierigheid en hebzucht.
  • De armen en de behoeftigen te voorzien.
  • Het verenigt de harten van de moslims doordat zij zorg dragen voor elkaar.
  • Het versterkt het Geloof van de moslim en bevrijdt hem van twijfel en zwakte.


    De tweede zuil van Islam: Het verrichten van de Salaah (het gebed)

    De betekenis van assalaah (het gebed)

    • Taalkundig: smeekbede.
    • Islamitisch: de tweede zuil van de Islam, het gebed dat elke moslimdienaar vijf keer per dag moet verrichten.

    Enkele verzen over het gebed

    حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ
      
    “Waakt over de Salaah en (in het bijzonder) over de middelste Salaah. En staat voor Allah in ootmoed.” (Al-Baqarah:238)

     وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَمُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ  

    “Zij worden niets anders bevolen dan Allah met zuivere aanbidding te aanbidden, als Hunafaa’. En (ook) de Salaah te verrichten en de Zakaah te geven.” (Al-Bayyinah:5)

    فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا

    “En verricht dan de Salaah. Waarlijk, de Salaah is voor de gelovigen op gezette tijden voorgeschreven.” (Al-Nisaa’:103)

    Het profijt van het gebed

    Er zijn tal van verzen en overleveringen die spreken over de gunsten van het gebed. We zullen een aantal hiervan noemen. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:

     وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ 

    “En verricht de Salaah. Waarlijk, de Salaah weerhoudt van de gruweldaad en het verwerpelijke.” (Al-Ankaboet:45)

     قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ

    “Waarlijk, de gelovigen zullen slagen. Degenen die nederig zijn in hun Salaah.” (Al-Muminoen:1-2)

     وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ  

    “En degenen die hun Salaah onderhouden. Zij zijn degenen die de erfgenamen zijn. Degenen die Firdaws (de hoogste rang in het Paradijs) zullen erven. Zij zijn daarin eeuwig levenden.” (Al-Muminoen:9-11)

    Aboe Hurayrah (moge Allah behaagd met hem zijn) heeft gezegd: “Ik heb de Boodschapper van Allah (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) horen zeggen: Stelt jullie eens voor dat er een rivier aan de deur van iemand onder jullie (stroomde), en dat hij zich vijf keer per dag daarin waste. Zou er iets van vuiligheid overblijven? Zij (de metgezellen) zeiden: ‘Nee! Er zal geen vuiligheid overblijven.’ Hij (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei: ‘Voorwaar, dat is het voorbeeld van de vijf gebeden. Allah wist ermee de zonden.’” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]

    Toen de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) gevraagd werd over de beste daad zei hij: “Het gebed op haar (vastgestelde) tijd.” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]

    Er zijn nog tal van andere verzen en overleveringen die ons wijzen op de gunsten van het gebed. Weet dat een volmaakt gebed dat op de juiste manier wordt verricht vele gunsten met zich meebrengt.
    Zo zal het de band van de dienaar met zijn Heer versterken en zal men rust vinden. Vandaar dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) pleegde te zeggen: “Breng ons rust door middel van haar (het gebed), o Bilaal.”
    Het gebed omvat vele soorten aanbiddingen en wordt daarom gezien als steunpilaar van dit geloof. De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “De hoofdzaak (belangrijkste deel) is de Islam en zijn steunpilaar is het gebed.” (Al-Tirmidhie)

    Een waarschuwing voor het nalaten van het gebed

    Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt in waarschuwing:

    فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا 

    “Maar na hen volgden andere generaties, die de salaah achterwege lieten en de begeerten volgden. Daarom zullen zij ghayya tegemoet zien.” (Maryam:59)


    En aanschouw het antwoord dat de mensen van het Hellevuur zullen geven wanneer hen gevraagd zal worden wat hen daar heeft doen terechtkomen, Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:

     إِلا أَصْحَابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ

    “Behalve de mensen van de rechterzijde. In Tuinen (het Paradijs) vragen zij elkaar. Over de misdragers. Zij zeggen: ‘Wat heeft hen naar Saqar (het Hellevuur) gevoerd?’ Zij zeiden: ‘Wij behoorden niet tot degenen die het gebed verrichten.'” (Al-Muddathir:39-43)


    Anas ibnu Maalik (moge Allah behaagd met hem zijn) heeft overgeleverd dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei: “Het allereerste waarover een dienaar rekenschap moet afleggen op de Dag der Opstanding is het gebed. Blijkt dit (het gebed) goed te zijn, dan zal de rest van zijn daden ook goed zijn. Blijkt dit (het gebed) echter slecht te zijn, dan zal de rest van zijn daden ook slecht zijn.” [Al-Tabaraani]

    De eerste zuil van Islam, de tweede Getuigenis

    De eerste zuil van Islam bestaat uit twee getuigenissen: “Het getuigen dat er geen God is behalve Allah en het getuigen dat Mohammed (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) Zijn Boodschapper is.”
    De tweede getuigenis: “(…) en het getuigen dat Mohammed (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) Zijn Boodschapper is.”



    Deze tweede getuigenis is het getuigen dat Mohammed (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) de Boodschapper van Allah is. Dit is het zekere geloof dat door middel van de tong geuit wordt, dat Mohammed (Allah’s gebeden en vrede zij met hem)Zijn dienaar en laatste Profeet is. Deze getuigenis vormt samen met de eerste getuigenis één zuil. Dit om één van de volgende redenen:
    • De Boodschapper (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) draagt de boodschap van Allah over. Dus de tweede getuigenis is ter voltooiing van het eerste.
    • Deze twee getuigenissen zijn de basis en een voorwaarde voor de acceptatie van de daden. Een daad is pas juist als deze gepaard gaat met een zuivere intentie voor Allah en uitgevoerd wordt volgens de wijze van Zijn Boodschapper (Allah’s gebeden en vrede zij met hem).
    Tot het beste waar men zijn tijd aan kan besteden, behoort het bestuderen van het levensverhaal van de Boodschapper van Allah (Allah’s gebeden en vrede zij met hem). Hij is immers degene die de boodschap van Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) heeft verkondigt en de laatste Profeet is. Het is dan ook verplicht om te weten wie deze man is. Men moet bekend zijn met zijn afkomst, de wijze van zijn oproep, zijn levensverhaal en zijn boodschap. Het kan niet zo zijn dat een moslim onwetend is over zijn Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem). Reizend door het levensverhaal van de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) maakt de moslim kennis met diverse aspecten van zijn edele karakter, zijn manier van leven en zijn uitnodiging in tijden van vrede en oorlog.

    Men moet in hem (de Profeet, Allah’s gebeden en vrede zij met hem) geloven, in alles wat hij verteld heeft van de geschiedenis die voorafgegaan is en hetgeen wat nog in de toekomst zal plaatsvinden. Ook moet men geloven in alles wat hij toegestaan heeft gemaakt en wat hij verboden heeft gemaakt. Ook moet men hem volgen en zich onderwerpen aan hetgeen hij verplicht heeft gesteld en afstand nemen en zich onthouden van hetgeen hij verboden heeft. Tevens moet men zijn wetgeving volgen en aan zijn manier houden. Men moet ook hetgeen waarover hij geoordeeld heeft met tevredenheid accepteren. Het gehoorzamen van de Profeet betekent gehoorzaamheid aan Allah en de ongehoorzaamheid aan hem is ongehoorzaamheid aan Allah (Geprezen en Verheven zij Hij). Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:

     فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا  

    “Bij jouw Heer, zij geloven niet totdat zij jou laten oordelen over waar zij over van mening verschillen en dan in zichzelf geen weerstand vinden tegen wat jij oordeelde, en zij aanvaarden (het dan) volledig.” (Al-Nissaa’:65)

    En Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:

     إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 

    “Voorzeker, de woorden van de gelovigen, wanneer zij naar Allah en Zijn Boodschapper opgeroepen worden, opdat hij onder hen oordeelt, zijn slechts dat zij zeggen: ‘Wij horen en wij gehoorzamen.’ En zij zijn degenen die de welslagenden zijn.” (Al-Noer:51)

    Verder zegt Hij (Geprezen en Verheven zij Hij):

    وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ  

    “En gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper, als jullie gelovigen zijn.” (Al-Anfaal:1)

    Ook zegt Allah:

     فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ  

    “Laten degenen die zijn bevel ongehoorzaam zijn opletten dat een beproeving hen treft of een pijnlijke bestraffing hen treft.” (Al-Noer:63)

    Aboe Hurayrah (moge Allah behaagd met hem zijn) heeft gezegd dat de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) gezegd heeft: Voorwaar, wie mij gehoorzaamt, hij gehoorzaamt Allah. En wie mij niet gehoorzaamt, hij gehoorzaamt Allah niet.

    Aboe Hurayrah (moge Allah behaagd met hem zijn) heeft verhaald dat de Boodschapper van Allah (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Voorzeker, mijn gehele gemeenschap zal het paradijs binnentreden, behalve degene die weigert.” Zij (de metgezellen) zeiden: “Wie zal er dan weigeren, o Boodschapper van Allah?” Hij zei: “Al wie mij gehoorzaamt, treedt het paradijs binnen en al wie mij ongehoorzaam is (die) heeft geweigerd.” [Sahieh Al-Bukhaarie]

    Samenvattend kunnen we zeggen dat de tweede getuigenis de volgende zaken bevat:
    • Het houden van de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem). De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Waarlijk, bij Degene in Wiens Hand mijn ziel ligt. Niemand gelooft (volledig) van jullie totdat ik geliefder bij hem ben dan zijn kind en zijn ouders en de algehele mensheid.” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]
    • Het volgen en het gehoorzamen van de Boodschapper van Allah (Allah’s gebeden en vrede zij met hem). Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt: “Zeg (O Mohammed): ‘Als jullie daadwerkelijk van Allah houden, volg mij dan. Allah zal van jullie houden en jullie zonden vergeven. En Allah is Vergevensgezind, Meest Barmhartig.’ Zeg: ‘Gehoorzaamt Allah en de Boodschapper, maar als jullie je afwenden: voorwaar, Allah houdt niet van de ongelovigen.’” (Al-Imraan:31-32)
    • Hem geloven in alles wat hij (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) verteld heeft.
    • Geloven in alles wat hij (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) toegestaan heeft gemaakt, en wat hij verboden heeft gemaakt.
    • Het aanbidden van Allah dient te gebeuren volgens de manier van de Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem). De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Al wie in onze zaak iets innoveert wat er niet toe behoort, voorwaar, het is verworpen.” (Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim) En in een andere overlevering: “Al wie een daad verricht die niet volgens onze zaak is, voorwaar, het is verworpen. [Sahieh Muslim]

    De eerste zuil van Islam, de eerste Getuigenis

    De eerste zuil van Islam bestaat uit twee getuigenissen: “Het getuigen dat er geen God is behalve Allah en het getuigen dat Mohammed (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) Zijn Boodschapper is.”
    De eerste getuigenis: “Het getuigen dat er geen God is behalve Allah.”

    De eerste zuil van de Islam en tevens de belangrijkste is het getuigen dat er geen God is behalve Allah en dat Mohammed (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) Zijn Boodschapper is. Wanneer men de Islam binnen wil treden, dient men eerst deze twee geloofsgetuigenissen uit te spreken. Men zegt dan: ‘Ashadu an laa ilaaha illa-llah wa anna mohammeden rasoelu-llah.’

    1. De namen van ‘laa ilaaha illa-llah’

    Laa ilaaha illa-llah heeft verschillende benamingen, waaronder:
    • Kalimatu-ttawhied; het woord van het monotheïsme.
    • Kalimatu-l-ikhlaas; het woord van de zuivere intentie.
    • Kalimatu-shahaadah; het woord van de getuigenis.

      2. De pilaren van ‘laa ilaaha illa-llah’

      Laa ilaaha illa-llah bestaat uit twee belangrijke pilaren:
      1. De ontkenning (Annafy). Dit op basis van het zinsdeel ‘laa ilaah.’
      2. De bevestiging (Al-ithbaat). Dit op basis van het zinsdeel ‘illa-llah.’
      Door middel van ‘laa ilaaha’ (er is geen God) ontkent men dat er iets anders dan Allah het recht heeft aanbeden te worden. En door middel van ‘illa-llah’ (behalve Allah) bevestigt men dat alleen Allah aanbeden mag worden zonder dat Hem deelgenoten worden toegekend.
      Deze twee pilaren zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden. Deze twee pilaren zijn ook in vele verzen terug te vinden, waaronder de volgende:

       لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 

      “Er is geen dwang in de godsdienst. Waarlijk, de rechte leiding is duidelijk onderscheiden van de dwaling, en hij die de Taaghoet verwerpt en in Allah gelooft; hij heeft zeker het stevigste houvast gegrepen, dat niet breken kan. En Allah is Alhorend, Alwetend.” (Al-Baqarah:256)

      3. De betekenis van ‘laa ilaaha illa-llah’

      De ware betekenis van ‘laa ilaaha illa-llah’ luidt als volgt: Niets of niemand in de aanwezigheid wordt terecht aanbeden behalve Allah.
      Uit de betekenis van de eerste geloofsgetuigenis kunnen we twee belangrijke zaken concluderen:
      • Allah is de Enige Die het recht heeft om aanbeden te worden. Hieronder valt onder andere dat men alleen toenadering naar Hem zoekt en de smeekbede alleen naar Hem richt.
      • De dienaar dient afstand te nemen van polytheïsme (shirk).

        4. De voorwaarden van ‘laa ilaaha illa-llah’

        Al-ilm (Kennis) 

        Men dient kennis te nemen van de ware betekenis van laa ilaaha illa-llah, zowel het bevestigende als het ontkennende deel ervan. Het tegenovergestelde van kennis is namelijk onwetendheid. Het bewijs voor deze voorwaarde zijn de volgende woorden van Allah: 
        فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ 

        “Weet dat er geen god is dan Allah.” (Mohammed:19)

        Al-Yaqien (Zekerheid)

        Men dient tevens oprechte zekerheid in het hart te hebben over haar betekenis. Het tegenovergestelde van zekerheid is twijfel. Het bewijs hiervoor is de uitspraak van Allah:

        إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ

        “Voorwaar, de gelovigen zijn slechts degenen die in Allah en Zijn Boodschapper geloven, vervolgens niet twijfelen en die met hun bezittingen en hun levens strijden op de Weg van Allah. Zij zijn de waarachtigen.” (Al-Hudjuraat:15)

        Al-Qaboel (Acceptatie)

        Het met tevredenheid accepteren van de betekenis van laa ilaaha illa-llah. Het tegenovergestelde van acceptatie is het weigeren of verwerpen. Allah zegt over degenen die het weigerden te accepteren:

         إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ 

        “Voorwaar toen er tegen hen gezegd werd: ‘Er is geen god dan Allah,’ stelden zij zich hoogmoedig op en zij zeiden: ‘Zullen wij onze goden dan in de steek laten vanwege een bezeten dichter.’” (Al-Saaffaat:35-36)

        Al-Inqiyaad (Volgen)

        Het innerlijk en uiterlijk (door het verrichten van daden) volgen van laa ilaaha illa-llaah met een totale overgave betreffende de wetgevingen en de aanbiddingen. Het bewijs hiervoor is:

         وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ 
          
        “En keert terug tot jullie Heer en geeft jullie over aan Hem.(Al-Zumar:54)

        Assidq (Oprechtheid)

        Het uitspreken van laa ilaaha illa-llah dient gepaard te gaan met oprechtheid en eerlijkheid. Het tegenovergestelde van oprechtheid is onoprechtheid, oftewel het liegen. Het uitspreken met de tong zonder oprecht geloof in het hart is niet voldoende. Allah zegt namelijk:

         وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ 

        “En er zijn onder de mensen, die zeggen: ‘Wij geloven in Allah en in de laatste Dag,’ hoewel zij geen gelovigen zijn. Zij trachten Allah en degenen die geloven te bedriegen, maar zij bedriegen niemand dan zichzelf, terwijl zij het niet beseffen. In hun harten is een ziekte en Allah heeft deze ziekte doen verergeren, en voor hen is er een pijnlijke bestraffing vanwege dat wat zij plachten te loochenen.” (Al-Baqarah:8-10)

        Al-Ikhlaas (Zuivere intentie)

        Hiermee bedoelen we het zuiveren van de intentie van alle soorten van polytheïsme.
        Het tegenovergestelde hiervan is namelijk het polytheïsme (shirk). Het bewijs hiervoor is:

         فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ  

        “Aanbid daarom Allah, Hem zuiver aanbiddend. Weet dat Allah de zuivere aanbidding toekomt.” (Al-Zumar:2-3)

        Al-Mahabbah (Liefde)

        De dienaar dient van laa ilaaha illa-llah en van hetgeen daaruit voortvloeit te houden. Tevens dient hij van Allah, Zijn Boodschapper (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) en de volgelingen van laa ilaaha illa-llah te houden. Het tegenovergestelde van liefde is haat. Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) zegt:
         وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ  

        “En onder de mensen zijn er die naast Allah deelgenoten nemen, die zij liefhebben, zoals zij Allah liefhebben. Maar degenen die geloven zijn sterker in hun liefde voor Allah.” (Al-Baqarah: 165)

        Het niet geloven in datgene wat naast Allah wordt aanbeden

        Men dient afstand te nemen van datgene wat naast Allah (Geprezen en Verheven zij Hij) wordt aanbeden en dient de overtuiging te hebben dat dit tot de valsheid behoort. Het bewijs hiervoor is de volgende uitspraak van Allah (Geprezen en Verheven zij Hij):

        فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

         “En hij die de Taaghoet verwerpt en in Allah gelooft; hij heeft zeker het stevigste houvast gegrepen, dat niet breken kan. En Allah is Alhorend, Alwetend.” (Al-Baqarah:256)

        5. Enkele gunsten van laa ilaaha illa-llah

        • Het verlossen van het hart en de ziel van het aanbidden van anderen dan Allah.
        • Laa ilaaha illa-llah is de sleutel tot het paradijs. De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) heeft gezegd: “Elke dienaar die’‘laa ilaaha illa-llah’ zegt en vervolgens sterft, voorwaar, hij treedt het paradijs binnen.” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]
        • Laa ilaaha illa-llah is de redding van de bestraffing in het wereldse en in het Hiernamaals. De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zei namelijk tegen zijn oom: “O mijn oom, zeg: ‘laa ilaaha illa-llah.’ Met dit woord kan ik voor jou bij Allah voorspraak doen.” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]
        • Het is de meest geweldige zuil in de Islam. De Profeet (Allah’s gebeden en vrede zij met hem) zegt namelijk: “Al-Iemaan is iets meer dan zeventig positities. De hoogste daarvan is de uitspraak: ‘laa ilaaha illa-llah,’ en de laagste daarvan is het verwijderen van het kwaad van de straat.” [Sahieh Al-Bukhaarie en Muslim]

          6. Het tegenovergestelde van tawheed

          Tawheed is het één maken van Allah wat betreft:
          • Zijn Heerschappij (Roeboebiyyah)
          • Zijn Alleenrecht op aanbidding (Oeloehiyyah)
          • Zijn Namen en Eigenschappen (Asmaa’ wa-Ssifaat)
          Het tegenovergestelde van het alleen aanbidden van Allah is dat men anderen naast Allah gaat aanbidden. Dit wordt a-shirk (polytheïsme) genoemd. Shirk bestaat uit twee soorten:
          • grote shirk (a-Shirku al-Akbar); Shirk waarover de Islamitische wetgeving heeft gesproken en de pleger ervan buiten het geloof plaatst.
          • kleine shirk (a-Shirku al-Asghar); Iedere daad, ongeacht of dit nu uitspraak of handeling is en door de Islamitische wetgeving als Shirk is benoemd, maar de pleger ervan niet buiten het geloof plaatst.

            Het verschil tussen grote Shirk en kleine Shirk:

            Grote Shirk
            • Plaatst de pleger ervan buiten het geloof.
            • De pleger ervan verblijft voor eeuwig in het Hellevuur.
            • Doet alle daden teniet gaan.
            Kleine Shirk
            • Plaatst de pleger ervan niet buiten het geloof.
            • De pleger ervan verblijft niet voor eeuwig in het Hellevuur.
            • Doet niet alle daden teniet gaan, slechts de daden die gepaard gaan met Riyaa’ (aanbiddingen verrichten om gezien te worden).

            De zuilen van de Islam

            Tot de verplichte zaken waar de moslim kennis van dient te nemen, behoren de zuilen van de Islam. De Islam is gebouwd op vijf zuilen: